D.: What is happiness? Is it inhering in the Atman or in the object, or in the contact between the subject and the object? But we do not see happiness in our affairs. When does It actually arise?
M.: When there is contact of a desirable sort or memory thereof, and when there is freedom from undesirable contacts or memory thereof, we say there is happiness. Such happiness is relative and is better called pleasure.But men want absolute and permanent happiness. This does not reside in objects, but in the Absolute. It is Peace free from pain and pleasure - it is a neutral state.
信奉者：幸福とは何でしょうか？それはアートマンや対象の中に、あるいは主体と客体の間の接触の中にあるのでしょうか？我々は現代の諸問題の中に幸福を見い出すことができません。幸福とは、いつ実際に生じるものなのでしょうか？
マハルシ：望ましい接触、あるいはそれの記憶がある時、そして望ましくない接触がない、あるいはそれの記憶がない時、我々は幸福があると言う。が、そのような幸福は相対的なものであり、それはむしろ快楽と呼べるものである。人間は絶対的・恒久的幸福を欲するものだ。これ物の中にあるのではなく、「絶対なるもの」の中にある。それは痛みや快楽を伴わない「平和」であり、自然な状態である。
M.: When there is contact of a desirable sort or memory thereof, and when there is freedom from undesirable contacts or memory thereof, we say there is happiness. Such happiness is relative and is better called pleasure.But men want absolute and permanent happiness. This does not reside in objects, but in the Absolute. It is Peace free from pain and pleasure - it is a neutral state.
信奉者：幸福とは何でしょうか？それはアートマンや対象の中に、あるいは主体と客体の間の接触の中にあるのでしょうか？我々は現代の諸問題の中に幸福を見い出すことができません。幸福とは、いつ実際に生じるものなのでしょうか？
マハルシ：望ましい接触、あるいはそれの記憶がある時、そして望ましくない接触がない、あるいはそれの記憶がない時、我々は幸福があると言う。が、そのような幸福は相対的なものであり、それはむしろ快楽と呼べるものである。人間は絶対的・恒久的幸福を欲するものだ。これ物の中にあるのではなく、「絶対なるもの」の中にある。それは痛みや快楽を伴わない「平和」であり、自然な状態である。
