伊勢ー白山　道

釈尊の説法を聞いた農夫は大いに感銘を受けて、
「あなたこそは、心に永遠の作物を耕作させる農夫でした」
と言い、大きな鉢に大盛りの乳粥（ちちがゆ）を釈尊に差し出します。

しかし釈尊は何と、これを断ります。

「古代から伝承される聖なる詩。つまり御経や聖典・聖句（マントラ）の類（たぐい）を話して・教えて・それで得た報酬を私は食べては生けないのです。

修行者である農夫さん。これは悟った普通の聖者が行うしきたり・習慣では決してありません。
ブッダ（転生の最終達成者）と呼ばれる真に悟った者だけは、聖なる言葉を説明してから、やっと与えられた物を得ては生けないのです。

こういう掟（おきて）が宇宙に存在する為に、ブッダを自覚する者の生活だと思って、お断りすることを許してください」

（原始仏典　スッタニパータ　第１章４節－No.81）

（感想）
これは驚くべきことが書かれた内容です。現代までの精神世界に一石どころか、爆弾を釈尊は投じています。

釈尊が言うには、
＊　真の聖者は、無言で立つだけで、その人物を見られた上で、差し出された食物は得ても良い。
＊　過去の聖典の類を説法して、持ち出して、説得して、やっと得られた物は決して食べては生けない。

これは逆に言えば、現代風に解釈すれば、
＊　御経や聖句（マントラ）を教えるから、聞かせるから、１回いくらと金銭を「請求」しては生けない。

ということも言えます。
しかし、伝統宗教を未来に残すためには、金銭は必要です。つまり、

＊　寄付などの強要をすることは生けない。
＊　説明や説得をしなくても、相手から気持ちよく差し出された金銭は受け取っても良い。
という拡大解釈は可能です。

確かに釈尊は、「自分は農夫である」と長々と説明して、やっとのことで農夫から乳粥を差し出された訳です。
でも、農夫の心境は、１０分前までは「何だこの修行者は」「屁理屈を言いやがって」だったかも知れません。

更には、農作業の忙しい朝の段取りが有る為に、釈尊を追い払う為に、
「はい、はい、あなたも農夫、農夫だねー」
と怒り半分で、大きな鉢に山盛りの乳粥を盛って差し出したのかも知れません。

霊的には、やはりこれを食することは毒です。霊体を穢（けが）します。
でも農夫にすれば、朝食を分けて欲しいと来られて、朝の準備中に長い時間も説明を受けて、
・・・・そして朝食を差し出せば断られた訳です。さぞ驚いたことでしょう。

とにかく食事（寄付）の提供を受けることは、重い意味があります。
最後は釈尊の生命を止める伝承まで最終的に歴史は行きます。（貧しい老人から受けた食事の食中毒で、釈尊はコノ世を去りました。この真相は過去記事「とにかく頂いた物には感謝をすることが大切です」参照）

私たちも、特に日本は御中元や御歳暮などの贈答の習慣が有りますが、贈る相手側の内心・心境には注意が必要だという霊的な教えの項でもあります。

ましてや、正しい相手から、何の落ち度も無い他人から、「無理に」「違法に」物を得ることは霊的に怖いということです。得た側の人間の生命力を削ります。
胸に覚えて置きましょう。

生かして頂いて　有り難う御座います

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