伊勢ー白山　道

大相撲の春巡業での土俵上において、挨拶中の市長が倒れ、救命処置をおこなうための女性たちが土俵から下りるよう促された問題に次いで、別の巡業先の女性市長の土俵上での挨拶が断られたとして問題視されています。

私の感想としましては、
・　非常時には救命措置が優先であり、そのために女性が土俵に入るのは問題なし。

・　土俵上での挨拶については、「男女を問わず」全面的に土俵外での挨拶にしたほうが、霊的には挨拶をする客人を守ることになる。

ということを感じます。
これの根拠として、まったく別の例の話になるのですが、
・　古代の聖地における女人禁制は、女性を守るための意味だった。
ということです。

私は若い頃に、秘中の秘とされる全国の山の聖地の複数箇所に、縁が有って行ったことがあります。
そのどこもが、女人禁制でした。
一般的には、山の中での異性間のトラブルを避ける意味も有ると思います。
でも、これも可笑しな話であり、明治時代が始まる頃までは日本の温泉はどこでも混浴だったのです。

黒船で来日したペリー提督が、日本の驚いた習慣の１つが男女混浴だったというエピソードもあります。
男女別に分けて入浴する習慣に、日本人が慣れるまでに半世紀を要したという話もあります。
それでも、聖地における女人禁制は、平安時代には既に完全に有ったのです。
性に大らかな日本人でも、聖地の女人禁制には、非常に厳格だったのです。

複数箇所の聖地において、古老から女人禁制の意味を聞いたことが有るのですが、共通して聞いたことは、女人禁制を破って入山した女性が、
・　その後に早死にする現象。
・　町に戻ってしばらくすると、気が触れてしまった。
・　なぜか、その後の女性の生活・運命が激変した。
・　女性の家族に、その後に不幸が多かった。

という風説が、かなり昔から有ったそうです。
だから女性を守る意味で、
・　原因不明だが、女人禁制にして、女性たちを守ろう
という御触書（おふれがき：藩からの命令）もあったようです。

このような話は、現代の沖縄の島でも聞きます。
沖縄の離れ島の御嶽（うたき：霊場）に、伝説的な聖地が有るのですが、都会から女性（昔の御嶽は男子禁制だった）たちが「聖地」だと聞いて押し寄せて来ます。
でも、島民から聞いた話ですが、
・　島の者は、御嶽には行かない。
・　軽々に入ると、後からろくなことが無い。
・　内心では、バチが当たる可能性が有ると思っている。

実際に読者から来た投稿で、御嶽に行った後の２年間で、
離婚した、家族が事故死した、無職になった、病気になった、・・・・などが有りました。

伊勢神宮でも古代は、毎回に五十鈴川で潔斎（けっさい：水流で身を清めること）をしてから参拝をしていた。
九州の聖なる沖ノ島に上陸するには、海水での潔斎が必須。
どの習慣も古代からのものであり、

・　これをしない人は、その後は良く無い統計から。
・　聖地に穢れた肉体で入ると、逆に悪いことが起こった。
・　長く継続する風習には、それなりの実績データの継続が有ったから。
・　本当に意味の無いものならば、習慣でも消える。
・　継続して守られる「迷信」「慣習」には、意味が有る。

聖地についてのこのようなことを、知っておいたほうが良いと思います。
私が複数箇所の聖地に入って実際に体験したことは、
・　本当の聖地の結界に入ると、怖いほどの静寂が存在し、
・　動物たちの姿も見えなくなる（入るまでは鳥がいたのに）
・　人間が入るべきではないという想念が、上から来る。
・　特殊な、磁場・放射線のようなものが在る気がした。
・　霊的に穢れていれば、命が取られると感じた。

有料先生がパフォーマンス（金集め旅行）で、聖地に入って場所を「清める」という自称の神事をしますが、真逆な行為です。
「あなた達が入らないことこそが、一番に清いこと」
と言えます。

以上の意味と実例から判断しますと、
神様を勧請（かんじょう：呼ぶこと）して神事を行う土俵には、一般人は「男女ともに」入らないほうが、運勢には良いです。
特に女性には、男性同士の死闘の磁気が堆積する場に入ることは、良い影響はしないと感じます。

今回は地方巡業で、屋根の千木（ちぎ：神気を呼ぶヨリシロ）が無い土俵だったので、人命を助けた女性たちに悪影響は無いですが、本場所の土俵では霊的に危険な可能性が有ります。
・　昔からの迷信（習慣）を、あえて変えないほうが良い。
と女性の運命を守る意味で思います。



以上は根拠のない個人的な霊的視点からの意見です。
皆様の自由に判断することが良いでしょう。
聖地に入ることは、自己責任の自業自得が「始まる」と言えます。

生かして頂いて 有り難う御座います

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