伊勢ー白山　道

これから私（釈尊）は実例をもって説明しますが、これにより私が言わんとする本意を知って頂きたい。

マータンガ聖者が、階級制度により忌み嫌われる生活習慣の中で生まれ育ったことは知られています。
しかし、彼は誰もが知る有名な聖者である事実を知りましょう。
(原始仏典 釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章7節-No.137)

マータンガ聖者は、絶え間ない不断の信仰への努力と、御自身の人徳により、彼が生まれた身分階級に関係なく、数々の王族や、多くの修行者たちから尊敬されて信仰されている事実を知りましょう。
(原始仏典 釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章7節-No.138)

(感想)

この第1章7節は、「こういう事をする人間は最低だ」という説明を、色々な事例で説明している章です。
そもそもの始まりは、バラモン階級（古代インドのカースト制度「身分の階級制度」の頂点に位置するバラモン教やヒンドゥー教の司祭の家柄）の家に、
若き釈尊が、洗濯をしてあるが大便を拭いて捨てられていた布で作った黄色い糞掃衣（ふんぞうえ）を着て、托鉢（たくはつ：食料を分けて頂くこと）で訪問したことに始まります。

司祭である主が、釈尊を見るなり「それ以上は家に近寄るな」と罵倒をしたのが最初です。
これに対して釈尊が長々と、
・「それは最低の人間がする行為だ」
・「身分階級で、その人間の善悪が決まるのでは無い」
・「人間は、自分自身の発言や行為をもって、その善悪が決まる」
・「あなたは最高の身分であるが、していることは最低の人間だ」
と説明します。

町の最高の権威者である司祭が、早朝にいきなり訪ねて来た見も知らぬ若き修行僧から長い説教を聞く訳です。
・　若き釈尊が持つ未知なる雰囲気が、司祭の足を止めさせたのか？
・　長く説教を聞く司祭は、釈尊を罵倒はしたが、それなりの人徳ある良い人だったのか？
意見が分かれるところです。

そこで、霊的な「縁」というものを考えて見ましょう。
司祭はたしかに町では偉いかも知れません。でも、無名の修行僧こそは、次期の国王の身分だった御方です。
そして、後に仏陀（ぶっだ。最高の悟りに到達した生き仏）と呼ばれる人物・釈尊から直々に説教を聞いているのです。

この縁というものは、深いものが有ります。
司祭が仏陀に縁を持てない人物ならば、釈尊が説明を始めるやいなや、水を掛けてでも叩き出したことでしょう。
でも、１つの章にもなる数々の事例を、このように釈尊から聞いているのです。

私達も、見掛けだけで他人を判断して、毛嫌いしたり、避けていることがあるかも知れません。
餌を求めて近寄る犬や猫に、石を投げる人もいるかも知れません。

でも嫌った相手の正体は、意外や意外、福の神や、幸運を授けてくれる存在だったかも知れません。
その人自身に、福の神を受け取る人徳がまだ無かったということです。

そういう意味で、この司祭もあの釈尊から直々に話を聞いたこと、長く聞けたことに、両者の間の深い縁を思います。
・　人間を身分階級や役職、生まれによって、差別をしては生けない。
・　その個人の努力と、行為によって、その人生が違って行くこと。
これを釈尊が教えておられます。

古代インドの厳しいカースト制度の中でも、マータンガ聖者という人物が出たことは真に幸いなことです。
ここに人類が継続するための「良心」というものを感じます。


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