伊勢ー白山　道

コノ世で学んだ、一切の宗教的な固有の教義、先入観を捨て去り、

ソノ社会の常識という戒律を守り、

目覚めの知恵の直感を高め、

様々な個人的なワレ良しの欲望からの卒業を果たすこと。

そうすれば、コノ世で再び母体に宿る修行からは解放されることでしょう。

(原始仏典 釈尊の言葉　スッタニパータ編　第1章8節-No.152)

(感想)

この項を読みますと、釈尊は自身の教えが後世に「仏教」と呼ばれることや、宗教、教団組織、と呼ばれることを、認めていなかった可能性がよく分かる内容です。

凄く革新的、革命的な内容であり、インド古来の伝統宗教をも否定しています。
しかも、ただの否定では無くて、アノ世の真相も知った上での発言であることが分かる項です。

（１）　コノ世で学んだ一切の宗教的な内容は、その国だけ、その地域だけ、アル特定の時代の個人が言い出した内容が始まりであり、本当に死んだ後の世界には一切通用しないこと。

これを最初の１行で、釈尊は指摘しています。
これは完全に私の腑に落ちます。
私の個人的な死後の記憶、アノ世の記憶を説明させて頂きますと、アノ世に行きますと一切の言葉の壁や、人種や、身分の違いは消えています。

まずそこで、自分の生まれた地域の信仰とは、自分が学んだ世界とは、まったく違うことを誰もが直感で分かってしまいます。言葉の説明は不要です。
そこに迎えに現れるのは、天使と呼ばれるような光る存在です。

その時に誰もが、どんな悪人も、分かることが有ります。
これから自分が進んで行く世界は、「愛情だけで構成されている」ということが、どんな人も心から腑に落ちて「しまう」のです。もう圧倒的な重力のように、理由なく分かります。

この時点から、コノ世で良心に反した行為をして来た人は、自分の内部からのあぶり出しに苦しみ出します。
この時には、自分がコノ世で金銭を注ぎ込んで、「アノ世の教団の霊界に自分は行ける」と信じていたことが、それは違うことを誰もが直感で分かってしまいます。
もっと普遍的な、人類に公平に共通する世界が実在することが分かってしまいます。

（２）「ソノ社会の常識という戒律を守ること」

釈尊は、宗教の戒律よりも守るべきは、社会の常識だという目が覚めるような一撃を仰っています。
もうこの一言で、懸命に苦行して来た人はひっくり返るような指摘です。
宗教的な戒律とは、自分が助かりたい一心の、自我のワレ良しに成っていないか冷静な注意が必要です。

宗教の戒律ならば、社会常識を無視しても良いなんてことはありません。やはり社会に迷惑を掛けない常識を守っていないと、宗教の戒律が逆に悪い因果を創ることを釈尊は指摘しています。

考えて見れば、その国に、その時代に、その家に、自分が生まれたことは、完全に自分自身の前世からの因果の結果です。
だから、「郷に入っては郷に従え」、その社会の常識や法律に従うことが、真の霊的な修行に成ることが、「その内容は別として」言えることが、真の修行として言えるのは良く分かります。

（３）正しい常識から「来る」直感を高め、
（４）ワレ良しの欲望に成っていないか？　注意すること。

果たして、常識という社会修行は、直感をもたらすのか？
これは本当に降ります。しかも、正しく幸福になる方向も、自然と分かり出します。
変な憑依からの直感は、右往左往するだけであり、心身が疲弊して貧乏に成って行きます。
色々な引き寄せ術は、逆の「結果」を呼ぶことでしょう。

そして、最後に釈尊は、以上を本当に実践して成し遂げれば、コノ世に転生するという苦行から卒業することが可能に成ると、アノ世を見通した上で発言しています。
この場合は、苦行としての転生のことであり、たまに遊ぶために転生して来る善徳巨大な魂の転生とは区別します。

先ずは、宗教的な一切の先入観を捨て去り、
愛情と思いやりを柱とした感情を持ち、
コノ世の社会常識を尊重して守るという「修行」を今日もして見ましょう。

正しい直感と、怪しいことも何となく雰囲気で分かるという、知恵をもたらし始めることでしょう。
自分自身の良心を信じて歩きましょう。

生かして頂いて 有り難う御座います

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