「霊魂論」エチカ詳解５０
スピノザの云う目的論に対する批判、そもそも「目的論」の語彙が定義されなければ理解は不可能です。「目的論」はギリシア語の 完成や目的といった語源に相当する、 肉体の死に向き合った哲学者たちは、善き人生を全うする道を模索し、そのような事柄をテロス（telos）と表現したものと言葉を通じて表される理性的活動。言語・思想・教説など世界万物を支配する理法・宇宙理性を表現するロゴス（logos）由来した合成語で目的論英語ではteleology表記されます。人間の行為ばかりではなく，歴史的現象，自然現象も含めて，万象が目的によって規定され，支配されているとみる哲学説で「機械論」とは対立した概念です。アリストテレスは，事物の原因として質料因，形相因，動力因，目的因をあげ，神が究極的な目的因であるとした。万象は神によって秩序づけられているとした「目的論」を批判するのです。世界のすべての事物の生成変化が、大いなる目的を目ざして運行しているという考え方を批判するのです。とはいえ、スピノザが対立する事象の生成変化についての論理は、時間的に先なるものと後なるものとの区別をたてた場合、先なるものが後なるものを決定し支配するというとらえ方と、逆に後なるものが先なるものを決定し支配するというとらえ方の二つ、生成変化を必然的な因果関係としてみる捉え方「機械論」を支持し、目的概念によるとらえ方「目的論」の後者の立場を批判するのです。
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