天川貴之　理念哲学講義録　哲学的エセー

理念哲学講義録　あとがき　天川貴之

2018年09月06日 | あとがき

理念哲学講義録　あとがき　天川貴之

叡智は、人間を無限なるものへと飛翔させるのである。
叡智は、人間が一片の小さな肉塊でないことを
教えて下さるものである。
何故なら、人間は、叡智によって、
自らの存在を超えた大宇宙のことや、
大自然のことや、
運命のことを思索することができ、
真理を導き出すことができるからである。
叡智に目覚めることによって、
人間は、人間から真に自由になり、
人間を超えられるようになる。
そして、絶対者へと近づき、
絶対者と一体となることが可能となるのである。
叡智の結晶を小さくしてゆく程に動物に近づいてゆく。
まさしく、叡智こそは、人間を高等生命体となし、
さらに、絶対者に近づかせてゆく源である。
よって、叡智の学である哲学は、
人間を動物と区別し、より高等生命体へと、
より絶対者に近い存在へと、
本当の進化をさせてゆくために不可欠の学問といえるであろう。
叡智の中でも、中核にあるものが理念哲学である。
この理念という実在を知った所から、
そもそも哲学が生まれ、
諸学が生まれたように、
新時代もまた、理念哲学を基にした、
諸学の統合がなされなくてはならないのである。
また、理念哲学は、本書に書かれているような様々な人生哲学、
実践哲学にも応用可能なものである。
この理念こそが叡智の中核であり、
理念からすべてが生まれるという真理は、
これから全人類が、その叡智的遺産を再統合し、
新構築してゆく上で、重要な要である。
本書の志の一つとは、
理念哲学という観点から、すべての哲学を止揚統合し、
また、宗教も科学も芸術も止揚統合し、
叡智の殿堂をつくることであった。
この試みはライフワークであるが、
その一端は、本書に示すことができたのではないかと思う。
今後、ますます精進させていただきたい。
本書の作成にご協力いただいたすべての方に、
心より感謝の念を捧げる。

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理念哲学講義録　まえがき

2018年09月06日 | まえがき

理念哲学講義録　まえがき　天川貴之

哲学とは、叡智を探究してゆくことである。
そして同時に、
自らの心の内に叡智の結晶を育んでゆくことでもある。
一人一人の心の奥底には、
無限の叡智が内在されているのである。
しかし、それは、開拓してゆかないと、
本来の叡智として湧出してこないものである。
多くの人々は、自己が本来、
偉大なる叡智的実在であるという認識をもたれていない。
そして、自らの心の奥底にある至宝に気づかれない。
しかし、人生というものは、内なる叡智の灯を掲げた時に、
無限無数の真善美聖の光り輝く世界と変わってゆくものである。
さすれば、どうか叡智の眼を輝かして、
自分自身を再発見していただきたい。
そして、世界を再発見していただきたい。
観方が崇高になればすべてのものが崇高に観え、
観方が雄大になればすべてのものが雄大に観え、
観方が深くなればすべてのものが奥深く観えてゆくはずである。
その意味において、「観る」ということには、
無限の実力の差があり、
この人生観、世界観を磨くことこそが、哲学の本分なのである。
そして、内なる叡智によって観れば、
理念こそが実在であって、真善美聖等、
あらゆる実在がありありと実感されるようになってくるのである。
理念を実在感をもって至福の境地で観ずることができるようになったら、
その方は、本当に哲学の世界に参入しておられる方であると思う。
哲学の世界とは、
極めれば最高の幸福を人間にもたらすものなのである。
本書は、真善美聖等の理念の実在という立脚点に立って、
理念哲学の諸相を、
様々な哲学的テーマに基づいてまとめたものである。
また、その中核にある精神は、「心境」と「哲学的悟り」である。
人生の諸問題について、比較的わかりやすく講述したものであるので、
諸真理を実人生に生かしていただければ幸いである。
本書を機縁にして、皆様方の叡智の結晶がさらに育まれますことを、
深く祈念する。

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10－9「新時代の叡智的リーダーシップについて」天川貴之

2018年09月06日 | 哲学（本文）

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あの稲盛和夫をして
こう言わしめた書籍
『精神的ジャパニーズドリーム』
「京都賞受賞の可能性がある」
そして
『理念哲学講義録』
「更によくなっている」
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理念哲学講義録～哲学的エセー～天川貴之
第十章　時空と絶対無について

第九節新時代の叡智的リーダーシップについて

真理を悟ったならば、偽りを捨て真理につき、
善いものを悟ったならば、悪いものを捨てて善いものにつき、
美なるものを悟ったならば、醜いものを捨てて美につき、
そして、神聖なるものを悟ったならば、
俗悪なるものを捨てて神聖なるものにつくこと。
そのように、光一元の方向性、本来闇無し光のみ実在という、
「かくあるべし」の方向性というものが大切である。
その方向性は秩序の思想の具体化である。
すべてを平等に愛しながら、価値を認めながら、
同時に、秩序という光一元の方向性を打ち出してゆくこと。
これが、新時代の地球という場を考える時に、
大切な観点であり、哲学であろうかと思う。
三次元世界というものは、大切な世界である。
三次元世界がなければ、三次元経験、
三次元時間、空間はない。
三次元でしか起こり得ない現象はあり得ない。
その意味において、三次元即浄土であり、
三次元即光明荘厳であり、神の国そのものである。
それがまた、四次元、五次元、六次元、七次元、
八次元、九次元、十次元、それ以降の世界すべてに言えることである。
本当の叡智に立って観ずるならば、
すべてのすべては、これ理念である。
絶対理念である。
そして、すべてのすべてが、
真、善、美、聖の価値に輝いて観えてくる。
そのような無の場所というものを、
地球というところに創るという観点から、
私達は、新時代の民族問題も考えてゆかなければならないし、
様々な個と全体という問題、
統合と個性の開花という問題を考えてゆかなければならない。
それを示唆する中心の立場は、無である。
絶対無であり、アルクトゥールスである。
本源的無の叡智をもって、
これより後のあらゆる時間、空間を、
光明荘厳化してゆくこと、
それが、新時代の叡智的リーダーシップである。
新時代の叡智的リーダーシップは、
すべてのすべてを包括する平等愛の意識に立ちながら、
同時に、秩序愛の立場に立つこと。
平等知の立場に立ちながら、
同時に差別知ともいうが、秩序知の立場に立つこと。
これ絶対愛、絶対知の境地である。
そして、そのすべてが、一大光明芸術として達観されること。
それが絶対光明である。
絶対知、絶対愛、絶対光明。
そして、そのすべてを包括するところの無の立場に、
深く、深く、深く、身を置き、
本当の愛というものを、
太陽の如き心で、月の如き心で、
そしてまた、地球の如き心で、
輝かせてゆきたいと念願する。