※「この一法とは何か？」というと、これが妙法蓮華経ということです。この妙法蓮華経ということを信心により深めていくのです。
人類を救う １００万人の法華経入門 『妙法蓮華経信解品第四』について ３４
「諸仏は法に於いて 最も自在を得たまえり」
諸法は法において最も自在を得たまえり。諸仏は釈尊だけではありません。仏法を極めた人は、あらゆることが自由です。
法華経を誹謗した人でも、何百光年先に成仏するのでから、「貴方は妙法蓮華経ですよ」とハッキリと言ってあげるのです。それ以外、救われません。
「仏の悪口を言う人を今すぐに救ってあげる」というのは、インチキです。阿弥陀経はそうなっています。「お前は悪人だろう。悪人は仏教では救われないから、阿弥陀様が出てきたのだ。南無阿弥陀仏と唱えれば、どんな悪人でも成仏できるのです」と言うのです。
本物の仏教では、悪人が救われることはありません。悪人に妙法蓮華経を説いてもわかりません。それが「どのような時にわかるのか？」というと、自分の業行の因果で生きて死んで、因果、因果、因果と廻って、最終局面までいかないとわかりません。最終局面とは、地獄の底です。そこで仏教がわかればよいということです。
Y子はこれから自分の業行の因果により、ドンブリコ、ドンブリコと流されていくのです。行きつく先まで行かないと、仏法はわかりません。そこまで行くのです。
「諸の衆生の 種々の欲楽（よくぎょう）」
諸々の衆生は、種々の欲や楽しみを求めて生きているのです。
「及び其の志力を知（しろ）しめして 堪任（かんにん）する所に随って」
及びその志の力をしらしめして、仏は堪忍するところに従って、
「無量の喩を以って 而も為に法を説きたもう」
無量の喩えをもって、しかも衆生のために法を説くのです。どうしようもならない連中の欲望に対して、仏様は我慢して、「何とかこの連中を救いたい」と思って、無量の喩えをもって法を説いてくださるのです。
「諸の衆生の 宿世（しゅくせ）の善根に随い」
諸々の衆生の宿命の善根に従って、仏は法を説くのです。仏法は、永遠の生命を説いたものです。「貴方は、過去にこのようなことをしてきましたね。それが今世の結果になっているのです。貴方は前世で良いこともしてきましたね。それが今世でお金にも困らない裕福な姿になっているのです」、「お前は前世で人を殺してお金を奪ったね。それが、今世に出てきて貧窮下賤（びんぐげせん）の民になっているのです」ということを仏は教えるのです。まさに仏法とは、貴方の道の法を説いているのです。仏はそれをずっと見てきたのです。
「又成熟（じょうじゅく） 未成熟（みじょうじゅく）の者を知（しろ）しめし」
また、仏道が成就した者、成就しなかった者に知らしめたのです。
「種々に籌量（ちゅうりょう）し 分別し知（しろ）しめし已って」
種々の物事の良し、悪しをはからい、分別して知らしめ終わったのです。
「一乗の道に於いて 宜しきに随って三と説きたもう」
仏は一乗の道において、よろしきにしたがって三と説いたのです。ここが大事です。一乗の法とは、「無量義は一法より生じる」ところの一乗の法です。
仏様が見る所、この世の中には、二乗、三乗の法があります。声聞、縁覚、菩薩の法は仏が説く法ではありません。仏が説きたまうのは、ただ一仏乗です。「無量義は一法より生じる」です。「この一法とは何か？」というと、これが妙法蓮華経ということです。
この妙法蓮華経ということを信心により深めていくのです。聞いただけではわかりません。何故、わからないのかというと、それは前世に「仏に成る」という因縁がないからです。因縁があっても軽いのです。因縁が深い人が聞いたら、「ああ、妙法蓮華経ですね」とわかるのです。
「貴方が妙法蓮華経ですよ」と聞いてもわからないのですから、過去に仏に成る因縁が無いのです。この世において、正理会会長の秋田君のように、「パッ」とわかるのは、因縁がよいのです。過去に仏に成る因縁があるのです。因縁が無い人がいくら聞いても一乗の法はわかりません。そのようなことです。
何度聞いてもこの法がわからない人は、過去に因縁が無いのです。仏はそれを分別して教えてあげているのです。声聞、縁覚、菩薩の三は、結局は一乗の法を説くためのものなのです。（終わり）
妙法蓮華経巻第二
『妙法蓮華経信解品第四』
諸仏は法に於いて 最も自在を得たまえり
諸の衆生の 種々の欲楽（よくぎょう）
及び其の志力を知（しろ）しめして 堪任（かんにん）する所に随って
無量の喩を以って 而も為に法を説きたもう
諸の衆生の 宿世（しゅくせ）の善根に随い
又成熟（じょうじゅく） 未成熟（みじょうじゅく）の者を知（しろ）しめし
種々に籌量（ちゅうりょう）し 分別し知（しろ）しめし已って
一乗の道に於いて 宜しきに随って三と説きたもう
妙法蓮華経巻第二
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