渋谷プリウス路駐事件と同志社国際事故にみる「ヘイトと呼ばれることを恐れる・恐れさせる「善意だのみ」の悪化／皇室典範改正と歴史学／不思議な台風の進路

才能とは何か：「これ描いて死ね」足りないからこそ生まれる面白さ／「ふつうの軽音部」：脈絡のなさに現れる鳩野の激情／渋滞の中を急ぐ／冷涼な朝

小林秀雄:還るべき場所としての「栗の樹」／明治維新の原動力としての後期水戸学／折口信夫：「敗戦後、昭和天皇はなぜ譲位しなかったか」の答えとしての「芹川行幸」

「天幕のジャードゥーガル」や「ヤニねこ」を生み出した価値相対主義の「成熟」あるいは「猖獗」／「日本人はリベラルである」というのはどういうことか／分析から生まれた「自転車を同定する」技術

「あかね噺」で夜更かし／「欲張り」なことと「気が急く」こと：「自分のペース」の難しさ

なぜ現代の日本の文学を「わからない」と感じるのか／アートや音楽にはのめり込めるのに文学にはできないのはなぜか／「あかね噺」と「ブラッククローバー」

生きるための読書：生きる力を得る／自分を支える：自分にとっての「聖書」／「正常なルートに戻す」と「駆り立てる」／よく生きる／「真・善・美」と「好き」／平和運動の暴力化という本末転倒

高市総理の被災地訪問と夏休みの子ども連れ客：お互いに気を使いあってなるべく気持ちよく暮らしたいもの／丁寧に暮らしてしまっている／少し涼しい

「考え方」とはどういうものか／「生き残るための情報の整理のしかた」／バッテリーが上がる

作品の批評は完成品に対してすべきなのに連載マンガの批評は連載中にしないと意味が半減するという面白さ

批評というものは対象となる作品を知るためだけでなく批評する人の価値観や美意識を読み取るものであること

辺野古沖転覆事故の報告書をめぐって：「安全管理」という「修学旅行の急所」を押さえられなかったのは何故か／「自由主義教育」と「なあなあの構造」／娘の無念を晴らすために戦う「家長」の姿

「ダンダダン」の「虚空」と「古事記」の「高天原」の繋がり／スサノオが弾いた「和琴」を光源氏も得意とした／辺野古事故遺族記者会見／熊本イオンモール爆発とポンペイの人々：災害時に物を取りに戻る危険

文章の書き方の変遷と「AIで文章を書くのはある種の進歩ではあるが」と言う気持ち／「これ描いて死ね」とともだちとか友情とか／雑記

熊本地震とイオンモール／辺野古遺族が同志社国際を告訴／ネタニヤフとゼレンスキー：二人のユダヤ人／冷房病／自分を保つための読書／神への願いと叶い

読書は何のためにするのか／保守とリベラル：福澤諭吉の「保守のための啓蒙」と丸山眞男のクラシカルリベラリズム／高速で豪雨

「アフタヌーン40周年展」に行った／良く生きるために「心の湖」の水を動かし続ける／「ふつうの軽音部」卒業ライブ／和琴という古事記に出てくる楽器

「保守主義とは生きること」／「誰でも何でもできる」社会における「差別」と「疎外」／「自己の全体性の回復」と「保守化」／人文系のダウンサイジングと理系女子枠／古事記と出エジプト記：歌う英雄／試行錯誤

Mステで「ZAZEN BOYS」を見るなど／男系皇統の根拠になる「古事記」「日本書紀」が書かれたのは「女帝の時代」だということに留意したい

最近の皇室典範問題を受けて「古事記」について考えてみた／「祝詞（のりと）」としての古事記：諸星大二郎「妖怪ハンター」／三島由紀夫が指摘する儒教の影響／仏教について語らない「古事記」